الصلاة الابراهيمية

الصيغة الأولى

مرجع	مسلم (406)
MP3	تحميل

الصيغة الثانية

مرجع	مسلم (405)

الصيغة الثالثة

فيديو

حول الصلاة الإبراهيمية

الصلاة الإبراهيمية هي الصلاة على النبي ﷺ التي تُقرأ غالبًا في الجلوس الأخير من كل صلاة. وقد علَّمها النبي ﷺ بنفسه لأصحابه، ولذلك عدَّها العلماء أكمل صيغ الصلاة عليه ﷺ وأفضلها.

ومن أبرز ما يميز هذه الصلاة أنها تجمع بين ذكر سيدنا محمد ﷺ وسيدنا إبراهيم عليه السلام. وقد دفع ذلك كثيرًا من العلماء إلى بيان الحكمة من اقتران اسم سيدنا إبراهيم عليه السلام باسم النبي ﷺ في هذه الصلاة، مستندين في ذلك إلى القرآن الكريم، والسنة النبوية، وأقوال علماء الأمة.

لماذا ذُكر سيدنا إبراهيم عليه السلام في هذه الصلاة؟

ذكر العلماء عدةَ أسبابٍ وحِكَمٍ لِمَ خُصَّ سيدنا إبراهيم عليه السلام بالذكر في الصلاة الإبراهيمية.

جزاءٌ إلهيٌّ على سلامه ودعائه لأمة النبي ﷺ

من الأسباب التي ذكرها العلماء لاقتران اسم سيدنا إبراهيم عليه السلام بهذه الصلاة أنه كان جزاءً من الله تعالى على السلام الذي أرسله والدعاء الذي دعا به لأمة سيدنا محمد ﷺ ليلة الإسراء والمعراج.

ويدل على ذلك ما رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:

لقيتُ إبراهيمَ عليه السلام ليلةَ أُسري بي، فقال: يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبةُ التربة، عذبةُ الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.‏.
[سنن الترمذي]

وروى الطبراني هذا الحديث بلفظٍ آخر، وفيه زيادة:

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وقال بعض العلماء: لما سلَّم سيدنا إبراهيم عليه السلام على أمة سيدنا محمد ﷺ، ودعا لها، أكرمه الله تعالى بأن قرن اسمه باسم سيدنا محمد ﷺ في هذه الصلاة المباركة. ولذلك، كلما صلى المسلمون على النبي ﷺ في صلاتهم، صلوا كذلك على سيدنا إبراهيم عليه السلام.

وعلى هذا القول، فإن سيدنا إبراهيم عليه السلام دعا لأمة سيدنا محمد ﷺ، فجعل الله تعالى أمة سيدنا محمد ﷺ تدعو له في كل صلاة إلى يوم القيامة.

دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام للنبي محمد ﷺ

ومن الأسباب التي ذكرها العلماء أيضًا لذكر سيدنا إبراهيم عليه السلام في الصلاة الإبراهيمية أنه دعا الله تعالى أن يبعث سيدنا محمدًا ﷺ وأمته. وقد حكى الله تعالى هذا الدعاء في القرآن الكريم، فقال:

رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ
[سورة البقرة، 2: 129]

وقد استجاب الله تعالى لهذا الدعاء، فبعث سيدنا محمدًا ﷺ خاتمًا للأنبياء والمرسلين. ولذلك كان النبي ﷺ يقول:

أَنَا مُجَابُ دَعْوَةِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ
[مسند أحمد وسنن البيهقي]

ولما كان سيدنا إبراهيم عليه السلام قد دعا لسيدنا محمد ﷺ ولأمته، فمن المناسب أن تذكره أمة سيدنا محمد ﷺ بالخير في صلاتها، وأن تدعو له مع نبيها ﷺ.

سيدنا إبراهيم عليه السلام هو الذي سمَّانا المسلمين

ومن الأسباب التي ذكرها العلماء أيضًا لذكر سيدنا إبراهيم عليه السلام في الصلاة الإبراهيمية أنه هو الذي سمَّانا مسلمين. وقد أكد الله تعالى ذلك في القرآن الكريم، فقال:

هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ
[سورة الحج، 22: 78]

وقد فسَّر العلماء هذه الآية بأنها تشير إلى دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام الوارد في قوله تعالى:

رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةًۭ مُّسْلِمَةًۭ لَّكَ
[سورة البقرة، 2: 128]

ولما كان العرب، ومنهم سيدنا محمد ﷺ، من ذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام عن طريق ابنه إسماعيل عليه السلام، كان ذلك من أوثق الروابط بين النبيين الكريمين. ولما كان سيدنا إبراهيم عليه السلام هو الذي دعا الله تعالى أن يخرج من ذريته أمةً مسلمة، واستجاب الله تعالى دعاءه بأمة سيدنا محمد ﷺ، شُرِّف بذكر اسمه في هذه الصلاة المباركة.

وقد وصف الله تعالى سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن أيضًا بأنه ﴿أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾، إشارةً إلى أبوته الروحية لأمة الإسلام، قال تعالى:

مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ
[سورة الحج، 22: 78]

وعلى هذا، فإن اقتران اسم سيدنا إبراهيم عليه السلام بالصلاة الإبراهيمية إما أن يكون تكريمًا له على تسميته هذه الأمة ودعائه لها، أو تشريفًا له لما له من منزلةٍ باعتباره الأب الروحي لأهل التوحيد، والجدَّ المباشر لسيدنا محمد ﷺ.

المكانة الفريدة لسيدنا إبراهيم عليه السلام بوصفه خليل الله

ومن الأسباب التي ذكرها العلماء أيضًا لذكر سيدنا إبراهيم عليه السلام في الصلاة الإبراهيمية أنه نال مقام الخُلَّة، وهو مقام الاصطفاء الخاص الذي خصَّه الله تعالى به. وقد صرَّح الله سبحانه وتعالى بذلك في القرآن الكريم، فقال:

وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
[سورة النساء، 4: 125]

وهذه المنزلة العظيمة لم ينلها أحدٌ إلا سيدنا محمد ﷺ، فقد اتخذه الله تعالى خليلًا كما اتخذ سيدنا إبراهيم عليه السلام خليلًا، وزاده على ذلك بأن شرَّفه بمقام الحبيب. فكان سيدنا إبراهيم عليه السلام خليلَ الله، وكان سيدنا محمد ﷺ خليلَ الله وحبيبَه، وهو مقامٌ أعلى من مقام الخُلَّة، لاجتماع الخُلَّة والمحبة له ﷺ.

الأحاديث الواردة في بيان منزلة سيدنا إبراهيم عليه السلام خليلًا لله

1. منزلة الخليلين في الجنة

روى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال:

إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، فَمَنْزِلِي وَمَنْزِلُ إِبْرَاهِيمَ فِي الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تِجَاهَيْنِ، وَالْعَبَّاسُ بَيْنَنَا، مُؤْمِنٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ.
[سنن ابن ماجه]

2. حديث الإسراء والمعراج

وجاء في حديث الإسراء والمعراج أن الله تعالى قال للنبي ﷺ:

يا محمد، فقال: لبيك ربِّ. فقال: سل. فقال النبي ﷺ: إنك اتخذت إبراهيم خليلًا.
[السنن الكبرى للبيهقي ومسند أبي يعلى]

وفي رواية أبي يعلى، قال الله تعالى للنبي ﷺ:

إني اتخذت إبراهيم خليلًا.

أما في رواية البيهقي، فقد قال الله تعالى للنبي ﷺ:

إني قد اتخذتك حبيبًا.

فدلَّ ذلك على أن سيدنا إبراهيم عليه السلام اختصَّ بمقام خليل الله، بينما خُصَّ سيدنا محمد ﷺ بمقام حبيب الله، وهو مقامٌ أعلى من مقام الخُلَّة، إذ جمع الله تعالى له بين الخُلَّة والمحبة.

3. حديث الشفاعة

وفي حديث الشفاعة الذي رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة وأبي حذيفة رضي الله عنهما، أن الناس يأتون سيدنا إبراهيم عليه السلام يوم القيامة يطلبون منه الشفاعة، فيعتذر لهم ويقول:

لستُ هناكم، إنما كنتُ خليلًا من وراء وراء.

وذكر الإمام القسطلاني أن تكرار سيدنا إبراهيم عليه السلام لقوله: «من وراء وراء» فيه إشارةٌ إلى سيدنا محمد ﷺ، الذي خصَّه الله تعالى بمقامٍ أعلى، إذ شرَّفه برؤية الله تعالى وسماع كلامه من غير واسطة.

سيدنا إبراهيم عليه السلام أفضل الأنبياء بعد سيدنا محمد ﷺ

ومن الحكم التي ذكرها العلماء في اقتران اسم سيدنا إبراهيم عليه السلام بالصلاة الإبراهيمية أنه أفضل الأنبياء والمرسلين بعد سيدنا محمد ﷺ، وأعلى الرسل منزلةً بعده. فقد جمع الله تعالى له من الفضائل والمناقب ما جعله إمامًا يُقتدى به، وقدوةً للخلق، وخليلًا للرحمن، فتميَّز بذلك عن سائر الأنبياء.

فسيدنا إبراهيم عليه السلام ليس أبا الأمم فحسب، بل هو أيضًا أبو الأنبياء، ومن آباء البشرية، وإمام الموحِّدين. وقد اتخذه الله تعالى خليلًا، وجعل النبوة والكتاب في ذريته، كما وصفه العلماء بأنه خليل الرحمن، وشيخ الأنبياء، وإمام أهل الإيمان.

وقد شرَّفه الله تعالى في القرآن الكريم بألقابٍ وفضائل عظيمة، منها:

1. الإمام – قال تعالى:
   

   ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾
   [سورة البقرة: 124]

2. أمةٌ وحده – قال تعالى:
   

   ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾
   [سورة النحل: 120]

   أي: كان جامعًا لخصال الخير، وإمامًا يُقتدى به، ومعلِّمًا للناس معالم الهدى.

3. القانت – قال تعالى:
   

   ﴿قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا﴾
   [سورة النحل: 120]

   والقنوت هو كمال الطاعة والخضوع والانقياد لله تعالى.

4. الحنيف – قال تعالى:
   

   ﴿قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
   [سورة النحل: 120]

   أي: مائلًا عن الشرك إلى التوحيد الخالص، ثابتًا على دين الحق.

ولذلك عُدَّ سيدنا إبراهيم عليه السلام الأبَ الثالث للبشرية، وإمامَ الحنفاء الموحِّدين. وقد عظَّمه أهلُ الكتاب، وهو محلُّ إجلالٍ وتوقيرٍ لدى أتباع الديانات الكبرى. وكان خيرُ ذريته، وسيدُ ولدِ آدم ﷺ، سيدُنا محمد ﷺ، يُجلُّه غاية الإجلال، وقد ورد عنه ﷺ أنه قال:

«وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي، أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ – يَعْنِي نَفْسَهُ -»
[صحيح مسلم]

الخاتمة

وخلاصة القول، فإن سيدنا إبراهيم عليه السلام ذُكر في الصلاة الإبراهيمية لأسبابٍ عديدة، من أبرزها:

1. أنه أفضل الأنبياء والمرسلين بعد سيدنا محمد ﷺ، وقد خصَّه الله تعالى بمقام الخُلَّة.
2. أن الله تعالى شرَّفه بألقابٍ عظيمة في القرآن الكريم، منها: الإمام، والأمة، والقانت، والحنيف.
3. أنه كان من أعظم الدعاة إلى التوحيد، فحطَّم الأصنام، وأقام دين الله على التوحيد الخالص.
4. أنه بلغ الغاية في الطاعة والابتلاء، فكان قلبه لله، وابتُلي بذبح ولده، وأُلقي في النار فصبر واحتسب.
5. أنه بنى الكعبة المشرفة، وأقام مناسك الحج، فبقي أثره ظاهرًا في شعائر الإسلام إلى يوم القيامة.
6. أنه دعا الله تعالى أن يبعث سيدنا محمدًا ﷺ، فاستجاب الله دعاءه بإرسال خاتم الأنبياء والمرسلين.
7. أن أمة محمد ﷺ تُعد امتدادًا لدعوته، وهو أبوها من جهة الانتساب الديني، كما أن النبي ﷺ من ذريته من جهة إسماعيل عليه السلام.
8. أن الله تعالى أكرمه بأن قرن اسمه باسم سيدنا محمد ﷺ في هذه الصلاة المباركة، جزاءً لما دعا به لهذه الأمة، وتكريمًا لعظيم منزلته عنده.

ولهذه الفضائل العظيمة وغيرها، بقي اسم سيدنا إبراهيم عليه السلام يُذكر مع اسم سيدنا محمد ﷺ في الصلاة الإبراهيمية، فيرددها المسلمون في صلواتهم إلى يوم القيامة.

الصلاة الإبراهيمية في السنة النبوية

وردت الصلاة الإبراهيمية في عددٍ من الأحاديث الصحيحة، وقد بينت هذه الروايات كيف سأل أصحابُ النبي ﷺ رسولَ الله ﷺ عن الكيفية التي يُصلُّون بها عليه، فعلَّمهم النبي ﷺ هذه الصيغة المباركة.

روى عبد الرحمن بن أبي ليلى رضي الله عنه قال:

لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ: أَلَا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، فَأَهْدِهَا لِي. فَقَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ؟ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ. قَالَ: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».
[صحيح البخاري]

وروى أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال:

أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ، ثُمَّ قَالَ: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَالسَّلَامُ كَمَا عَلِمْتُمْ».
[سنن النسائي]

إضافة لفظ «سيدنا»

لم يرد في الروايات الصحيحة للصلاة الإبراهيمية ذكرُ لفظ «سيد» أو «سيدنا» قبل اسم النبي محمد ﷺ. ومع ذلك، استحبَّ كثيرٌ من العلماء المتأخرين إضافة «سيدنا» تعظيمًا للنبي ﷺ وتأدبًا معه، وبيَّنوا أن ذلك لا يتعارض مع ألفاظ الحديث.

قال الإمام شمس الدين الرملي الشافعي (ت 1004هـ/1595م) في شرحه على المنهاج:

«الأولى أن يُذكر لفظ “السيد”، لأن في ذلك جمعًا بين امتثال اللفظ المأثور وإظهار ما يستحقه النبي ﷺ من التعظيم، وهذا من كمال الأدب، فذكره أولى من تركه.»

كما ذكر أن الحديث المشهور بلفظ: «لا تُسَيِّدوني في صلاتكم» لا أصل له، ولا يصح الاحتجاج به.

وقال الإمام أحمد بن حجر الهيتمي (ت 974هـ/1567م) في الجوهر المنظم:

«لا بأس بقول: “سيدنا محمد”، بل هو من حسن الأدب والتعظيم للنبي ﷺ، ولو كان ذلك في الصلاة المفروضة.»

ولهذا وُجد الأمران في كلام العلماء؛ فمنهم من التزم بالألفاظ الواردة في الحديث، ومنهم من زاد لفظ «سيدنا» تعظيمًا ومحبةً لرسول الله ﷺ.

فضائل الصلاة الإبراهيمية

اتفق العلماء على أن الصلاة الإبراهيمية من أكمل صيغ الصلاة على النبي ﷺ، إذ علَّمها النبي ﷺ بنفسه لأصحابه حين سألوه عن الكيفية التي يُصلُّون بها عليه، فكانت الصيغة التي أرشدهم إليها.

وقد رُويت هذه الصلاة في عددٍ كبيرٍ من كتب السنة، منها الموطأ للإمام مالك، وصحيح البخاري، وصحيح مسلم، وكذلك رواها أبو داود، والترمذي، والنسائي، وغيرهم. وذكر الشيخ العدوي في شرحه على دلائل الخيرات أن الحافظ العراقي والحافظ السخاوي نصَّا على أن حديثها متفقٌ عليه.

وقد وردت للصلاة الإبراهيمية ألفاظٌ صحيحة متعددة، إلا أنها جميعًا متقاربة المعنى، ويجوز للمسلم أن يدعو بأي صيغةٍ منها ثبتت عن النبي ﷺ.

وقال الإمام شهاب الدين القسطلاني (ت 923هـ/1517م) في المواهب اللدنية:

«استنبط العلماء أن هذه الصلاة أفضل صيغ الصلاة على النبي ﷺ، لأنه هو الذي علَّمها أصحابه لما سألوه كيف يصلون عليه، فهي أولى الصيغ وأكملها.»

ونقل الإمام أحمد الصاوي المالكي (ت 1241هـ/1825م) حديثًا عزاه إلى الإمام البخاري، أن النبي ﷺ قال:

«من قرأ هذه الصلاة شهدت له يوم القيامة، وشفعتُ له.»

ثم قال الإمام الصاوي: إن هذا الحديث حسن، وجميع رواته ممن أخرج لهم الإمام البخاري في صحيحه.

كما ذكر بعض العلماء أن من داوم على قراءة الصلاة الإبراهيمية 1000 مرة، رُجي له أن يرى النبي ﷺ في المنام.

الفضائل المنقولة

بحسب ما ورد في كتب السنة وما نقله العلماء، ارتبطت الصلاة الإبراهيمية بالفضائل الآتية:

• تُعد من أكمل صيغ الصلاة على النبي محمد ﷺ وأفضلها.
• علَّمها النبي ﷺ بنفسه لأصحابه عندما سألوه عن كيفية الصلاة عليه.
• وردت بألفاظ متعددة في أحاديث صحيحة، ورُويت في عدد من أمهات كتب الحديث.
• ورد أن هذه الصلاة تشهد لقارئها يوم القيامة، وأن النبي ﷺ يشفع له.
• ذكر بعض العلماء المتأخرين أن الإكثار من قراءتها قد يكون سببًا لرؤية النبي ﷺ في المنام.

القراءة الموصى بها

أوصى العلماء والمشايخ بقراءة الصلاة الإبراهيمية في المواضع والكيفيات الآتية:

• في الصلاة: تُقرأ في الجلوس الأخير بعد التشهد.
• لنيل شفاعة النبي محمد ﷺ يوم القيامة: يُداوم على قراءتها.
• لرؤية النبي محمد ﷺ في المنام: ذكر بعض العلماء المتأخرين قراءتها 1000 مرة.